也許馬玉不算壞人，但程戈、郭剛、為民三個(gè)好人卻都沒什么好下場(chǎng)………………

拍得很個(gè)人，沒有刻意敘事，也不解決問題，就是私人情緒，喜歡。

戈是矛盾的，他鄙視好萊塢又愛上好萊塢制造的金發(fā)美女。理想是復(fù)歸法國(guó)古典主義，讓電影死在人物念出戲劇臺(tái)詞的純真一刻，如影片結(jié)尾的車禍之信。所以古希臘的雕塑也運(yùn)動(dòng)了起來，鏡頭搖擺起來，長(zhǎng)鏡頭也跟著道德追蹤。電影是革命的藝術(shù)，是對(duì)運(yùn)動(dòng)的感知，革命運(yùn)動(dòng)不能與希臘古典共存。妻子因?yàn)槊镆暩赖壑破芰耍赖壑破质蔷巹∶镆暤膶?duì)象。戈達(dá)爾把自己理想化的武裝成了堂吉訶德，他要干掉被你偏執(zhí)化了的敵人好萊塢，所以結(jié)尾是自然的車禍而不是槍殺的嫉妒。戈達(dá)爾的電影就是生活，你也不妨把它看做是工作與愛情不可調(diào)和之后就搬上了大熒幕的反思之作。影片中的戲中戲也很有意思，用導(dǎo)演的話說，藝術(shù)并不是現(xiàn)實(shí)的反映，而是反映現(xiàn)實(shí)這一過程。在奧德賽歸鄉(xiāng)與被妻子拋棄以及電影之死（我指開頭那種葬禮的感覺）生活與拍攝電影以及看電影交相呼應(yīng)

在開場(chǎng)一景中，視點(diǎn)就被首先懸置起來，觀者無從知曉視點(diǎn)歸屬者的來源，從而感知到一種純粹的攝影機(jī)調(diào)度

常規(guī)（普通）紀(jì)錄，老塔和老布的同畫讓人感動(dòng)；BTW，《電影手冊(cè)》的《我們的電影人之布列松》（只找到20min）要更好